雨中白桦，海上古国

　　——从《山海经》与殷商海贝溯源海南澄迈的历史根脉

　　撰文/赵长发

　　海南澄迈，一座坐落于琼北海岸的千年古县，面朝琼州海峡，自古以来便是琼北门户。当我们循着历史的脉络向更深处追溯，会发现这片土地的上古身影，竟隐隐浮现在那部“荒诞不经”的奇书——《山海经》之中。而一枚枚穿越三千年的海贝，更将澄迈所在的南海之滨，与殷商王朝的辉煌殿堂悄然连接。

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　　一、海内东南陬：离耳国在何处

　　翻开《山海经·海内南经》，开篇便是一条指向明确的线索：

　　“海内东南以西者……伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆在郁水南。”

　　这短短二十余字，将四个方国定位在“郁水”之南。郁水，经古今地理学家考证，即今广西右江—郁江—西江这一水系。那么，“郁水南”所指何处？当是今天的两广南部、海南岛以及越南北部沿海地带。

　　其中，“离耳国”三个字格外引人注目。

　　离耳，字面之意即“离开耳朵”——这显然是一个与耳朵有关的族群。耳朵如何“离”？晋代学者郭璞在注释中给出了关键信息：

　　“离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中。”

　　所谓“锼离其耳”，即在耳朵上穿孔、悬挂重物，使耳垂拉长下垂，形成独特的身体装饰。这种习俗，正是汉代文献中反复记载的“儋耳”特征。郭璞明确将“离耳国”与“儋耳”划上等号，并指出其位置——“在朱崖海渚中”。朱崖，即汉代“朱崖郡”，正是今天海南岛的旧称。

　　至此，一条清晰的链条浮现出来：离耳国 ＝ 儋耳国 ＝ 海南岛上古方国。

　　二、雕题纹面：黎苗先民的古老印记

　　与“离耳国”并列的“雕题国”，同样指向海南岛的上古先民。

　　“雕题”二字，在古代汉语中含义明确：“雕”即雕刻、刺画，“题”则是额头、面部。郭璞在注释中给出了具体解释：“点涅其面，画体为鳞采。”

　　“点涅其面”即以颜料在面部刺绘纹样，“画体为鳞采”则指在身上绘制鱼鳞状花纹。郭璞进一步指出，雕题国人“即鲛人也”——这里的“鲛人”并非神话中的美人鱼，而是指从事海洋渔猎的族群，他们纹上鱼鳞状图案，便于入海捕鱼。

　　这正是海南黎族、苗族传统纹面习俗的最早文献记载。

　　黎族纹面，黎语称“打登”或“模欧”，海南汉语称“绣面”或“书面”，已入选海南省非物质文化遗产名录。黎族谚语云：“若不纹身，则上世祖宗不认其为子孙。”纹面不仅是成年礼的标志，更是氏族认同的图腾，纹样多取自自然——蛙纹象征子孙兴旺，雷神纹祈求神灵护佑，鱼鳞纹则与渔猎生活息息相关。

　　苗族纹面同样历史悠久。苗族先民以纹面作为族群标识与避邪护身之法。宋代范成大《桂海虞衡志》载：“（黎族）女及笄即黥颊，为细花纹，谓之绣面，女既黥，集亲客相庆贺。”这一记载生动呈现了当时纹面女子举寨同庆的场面。

　　从《山海经》的“雕题”，到晋代的“雕身”，再到宋代的“绣面”，直至今天海南黎族老人脸上那一道道青色纹路——三千年的时光流转，同一道文化血脉从未断绝。郭璞将“雕题国”定位在“郁水南”的海南岛北部，而澄迈老城镇正位于这一区域的核心地带。早在《山海经》成书的战国时期，这片土地上就已经生活着“雕题”的先民——他们点涅其面、画体为鳞，在南海之滨捕鱼耕织，繁衍生息。

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　　三、儋耳之国：一个姓氏与海神的故事

　　《山海经》中还有一处提到儋耳。在《大荒北经》中，我们读到：

　　“有儋耳之国，任姓，禺䝞子，食谷。”

　　这里的记载更为详细：儋耳国是“任姓”之国，其先祖是“禺䝞”之子。禺䝞是何人？《大荒北经》前文记载，禺䝞是黄帝后裔、北海之神。儋耳国作为禺䝞之子所立之国，意味着海南岛的上古先民，在《山海经》的叙事体系中，被纳入了华夏神话的血脉谱系。

　　更值得注意的是“食谷”二字。儋耳国并非单纯的渔猎采集社会，而是已经进入农耕文明。这与海南岛北部考古发现的早期稻作遗存相互印证——数千年前的琼北先民，已在江海之间开垦田地，种植谷物。

　　《大荒南经》中还记载了一位南海之神：

　　“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。”

　　这位人面、珥蛇、践蛇的神灵，镇守于“南海渚中”。渚，即水中小洲、海中岛屿。南海渚中，泛指南海诸岛与沿海岛屿。海南岛作为南海最大的岛屿，自然在此范围之内。澄迈老城镇正位于琼州海峡南岸，直面这片“南海渚中”的浩瀚波涛。千百年来，老城渔民出海之前，或许也曾遥望南海，默念着这位古老的海神之名。

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　　四、一枚海贝的跨海之旅：从南海之滨到殷商王庭

　　如果说《山海经》提供了神话地理的线索，那么考古发现则给出了确凿的物证。

　　1976年，河南安阳殷墟遗址中，一座保存完好的商代墓葬被发掘。墓主人是商王武丁的配偶、甲骨文中多次记载的女将军——妇好。在这座随葬品极为丰富的墓葬中，考古工作者清理出海贝6880余枚，此外还有1件阿拉伯绶贝、2件脉红螺。

　　这些海贝数量之巨，在先秦墓葬中绝无仅有。它们是什么？来自哪里？

　　经动物考古学家鉴定，这批海贝中数量最多的是“货贝”，俗称“黄宝螺”。这种海贝的现代分布区，明确指向我国台湾、香港和海南诸岛的暖海海域。

　　中国科学技术大学科技考古团队的研究进一步确认：货贝广泛分布于印度洋到太平洋的暖海区，在我国，主要产于南海海域。这意味着，妇好墓中那6800多枚海贝，极有可能跨越数千里山海，从南海之滨辗转来到中原腹地。

　　《逸周书·王会解》记载，商汤王时曾制定“四方献令”，要求南方诸族进献“珠玑、瑇瑁”等海产。这说明早在公元前16世纪，南海沿岸的族群就已与中原王朝建立贡纳关系。

　　而澄迈老城镇，正处在这一跨海通道的关键节点上。

　　澄迈老城位于琼州海峡南岸最窄处，自古以来便是琼北最重要的渡口与港口。先秦时期，从中原南下岭南的通道，经湘江、漓江进入西江水系，再从郁水入海。而琼州海峡南岸的澄迈老城，恰恰是这条通道跨海前的最后一个补给站，也是从海南岛北上中原的第一个启航点。

　　一枚枚海贝，从海南岛或南海其他岛屿的浅海中被捞起，经过老城渔民的初步加工与集散，随着贸易或贡赋的路径，穿越琼州海峡，进入郁水，再沿湘江北上，跨越长江，最终抵达黄河之畔的殷都。它们被钻孔、串绳，以“朋”为单位计量——一朋海贝，可值数亩良田。它们被视为财富与权力的象征，被郑重地放入王后妇好的墓中，陪伴这位传奇女性长眠三千余年。

　　今天，当我们站在澄迈老城海岸，拾起一枚贝壳，或许很难想象——三千年前，一枚相似的贝壳，正从这里出发，穿越山海，最终躺在殷商王朝的王后身边。

　　五、郁水以南：老城镇的空间坐标

　　回到《海内南经》那条记载，我们不妨做一次精确的地理推演。

　　“郁水南”三字，构成了一个巨大的扇形区域。海南岛位于郁水（西江—郁江水系）入海口的正南方，与珠江水系隔海相望。先秦时期，中原政权对岭南的认知，最南端便止于郁水流域。而郁水之南的茫茫大海中，那些“雕题”（文面）、“离耳”（儋耳）的族群，构成了中原人心目中“南海之外”的荒裔世界。

　　澄迈老城镇所在的琼北地区，正是儋耳国疆域的东部，也是离耳国与雕题国交汇的沿海地带。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝平定南越，在海南岛设立儋耳、珠崖二郡。澄迈地处两郡交界，扼守琼北海岸要冲——老城渡口，自此正式纳入中原王朝版图，并在此后两千余年间，始终是琼北最重要的港口之一。

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　　《水经注·温水注》引《交广春秋》云：“儋耳、朱崖俱在海中。”寥寥数字，道出了海南岛在古人眼中的定位——海中洲岛，天涯尽头。而澄迈老城，正处在这天涯尽头的北门锁钥。

　　六、从神话到史册：澄迈的历史叠层

　　当然，我们必须审慎地区分神话叙事与历史事实。

　　《山海经》中的“离耳国”“儋耳之国”“雕题国”，记载的是先秦时期中原对海南岛的模糊认知。这些文字夹杂着想象、夸张与真实的地理信息，并非严格意义上的信史。真正的信史，始于汉代，这是毋庸置疑的。

　　然而，妇好墓海贝的发现，以实物证明了一个重要事实：早在商代，南海与中原之间就已存在稳定的物质交流通道。海南岛作为南海海域最大的岛屿，其海产极有可能通过这条通道北上中原。澄迈老城的古代先民，正是这条跨海通道的直接参与者——他们捕捞海贝、玳瑁、珍珠，将这些南海的馈赠，经由老城港口集散，沿郁水北上，送往遥远的北方。

　　西汉以后，海南岛正式纳入中原王朝版图。唐宋时期，随着海上丝绸之路的繁荣，澄迈老城逐渐发展成为琼北港口重镇，“老城渡”成为海南与大陆之间最重要的通航口岸之一。商船往来，市井渐兴，中原文化经由此地源源不断输入海南。明清之际，澄迈已是县治所在，城垣环绕，街巷纵横，文庙、天后宫等建筑次第而立。

　　今天的澄迈老城镇，古老的城墙虽已残缺，但街巷格局依旧；老城渡口虽已不再是当年的繁华商港，但渔港内舟楫往来，渔歌互答；镇外田野稻浪翻涌，一派南国田园风光。若将目光投向更远方，那片“南海渚中”依然波涛不息——与三千年前《山海经》时代、与妇好墓海贝跨越山海的时代，并无二致。

　　七、结语：雨桦之喻，古国新生

　　回到开篇“雨桦”二字——雨润万物，桦立风中，水木相生，温润有骨。

　　澄迈老城镇的历史，恰如这雨中之桦。它根植于琼北大地，承接南海风雨，既有上古儋耳国与雕题国的神秘基因，又有历代中原文化的润泽涵养。从《山海经》的离耳之国、雕题之国，到殷商王后墓中的南海海贝，再到今日的澄迈老城，三千年的历史层层叠加，如年轮般镌刻在这片土地上。

　　一枚海贝，从南海之滨到殷商王庭，走了三千年。当它终于被考古工作者从妇好墓中取出，它无声地诉说着一个事实：这片被古人称为“天涯”的海岛，从来就不是文明的边缘。它早在上古时代，就已通过澄迈老城这一海上通道，与华夏文明的核心紧密相连。

　　雨落南海，桦立琼北。古国的身影虽已模糊，但血脉与文化从未断绝。当我们站在澄迈老城海岸，眺望那片曾令《山海经》作者浮想联翩的“南海渚中”，或许能听见——海风之中，隐约传来三千年前的古老回响，以及那一枚枚海贝跨越山海的涛声。

　　（全文完）

　　创作初衷：

　　本文以《山海经》与殷商海贝为独特钥匙，意在开启一扇认知澄迈的、前所未有的大门。我们并非仅仅讲述汉代建郡后的两千年历史，而是试图将这片土地的文化根脉，向更幽深、更壮丽的上古时空延伸。

　　我们想告诉每一位澄迈人，也告诉关注这里的朋友们：澄迈的历史底蕴，远比我们想象的要厚重、要璀璨。它不只是琼北门户，更是上古神话中“儋耳之国”、“雕题之国”的现实投影，是三千年前殷商海贝跨海北上的南端起点。这种从神话到信物、从南海一隅到华夏腹地的深刻联系，是澄迈独一无二的、最深沉的文化基因。

　　我们希望以此文，激发本土人文底蕴的觉醒释放，增强民众的文化自信与认同，为澄迈“文化城市更新”打造一张兼具学术深度、人文温度与传播力量的全新名片。

　　创作素材参考资料来源：

　　1、袁珂《山海经校注》，上海古籍出版社

　　2、郭璞注《山海经》，中华书局影印本

　　3、谭其骧等《山海经地理今释》

　　4、 郦道元《水经注·温水注》

　　5、班固《汉书·地理志》

　　6、中国社会科学院考古研究所《殷墟妇好墓》，文物出版社

　　7、新华社《遗址中的海贝，怎样的宝贝？》，2022年6月

　　8、中国科学技术大学科技考古实验室研究成果

　　9、范成大《桂海虞衡志》

　　10、赵汝适《诸蕃志》

　　作者简介：

　　赵长发，儿童文学作家、中国作家协会会员、海南省作家协会理事、澄迈新媒体协会副会长、澄迈县候鸟人才工作站站长，创作出版（刊发）长篇小说、短篇科幻小说、古风武侠短篇小说、系列海洋科普童话、短篇童话、古风诗词等1000多万字。获中华见义勇为楷模、全国道德模范提名奖、海南省见义勇为英雄、海南省见义勇为模范、“感动海南”2016年度致敬奖等荣誉。